【證嚴上人開示】
我們昨天說過了「正顯中道」。在正顯中道的前面，大家應該還記得，「度化眾生」。我們眾生與佛本來佛性平等，為何又有佛與凡夫的差別，只是在一個字，迷、迷者就是凡夫；覺、覺者就是諸佛，在這個迷與覺的分別而已。
我們現在在迷的凡夫地，我們有一個「始覺」，就是我們應該開始覺悟了。開始的覺悟，我們要回歸與佛同等的境界，也就是回歸我們的本覺。那麼我們應該要從起點，以凡夫為起點，到佛的終點這條路，凡夫與佛道的距離，就是要先經過「度化眾生」，從度化眾生開始發心。
凡夫與佛的境界還是很遠，我們在這條遙遠的道路開始走，方向一點不能偏差，就是要行於正中道，這是我們在昨天說過的。
所以我們若能行在正中道，才能回歸本覺。
「本覺」：
本具與佛同等清淨本性
「始覺」：
聞法後有所覺悟
發願修行回歸佛性
本覺，從始覺要到本覺，這個道理是什麼呢？
十回向行之三
本覺之理 湛然常住
能覺之智 齊於諸佛
名等一切佛回向
這就是對我們很透徹地說，這是很簡單的事，本覺的道理是我們與生俱來的。不只是此生今世，我們生生世世，本來明朗清淨的本覺，就已經隨著我們來了，生生世世沒有離開，所以叫做「常住」。
常住就沒有生滅的時候，在佛沒有比我們多，在凡沒有比佛少，所以我們和佛的覺性道理是平等的，所以我們是「常住」。
只是我們很可惜，就只是一念無明，所以產生貪瞋癡等等，無明的源頭開始生出來，所以變成眾生的煩惱有八萬四千。
所以佛陀必定要從他這分覺悟的本性，隨著凡夫，開八萬四千方便的法門，以應眾生無明對照，以這種方法來教導。所以我們會常常聽到，八萬四千這個數字，八萬四千的煩惱無明，所以才有八萬四千的方便法，這就是佛陀的慈悲為眾生開啟，所以稱作「等一切佛回向」。
等一切佛回向，一切佛就是「本覺」的道理，大家要先了解，「始覺」的智慧；我們人人要能去探討，本覺的道理，我們現在還要找路回去，我們要從始覺開始，開始要啟發我們的智慧。因為八萬四千的方便法，其中一個方法是針對癡迷，癡迷就是不覺。
所以我們要有始覺的智慧，意思就是：
謂究竟始覺之智
契合清淨本覺之理
理智互融 色心不二
智所現故
是名智法身
我們若能從究竟，究竟就是根本的智慧，已經開始契合起來。本來大家知道，我們和佛一樣有本覺，只是我們現在還要重新開始。所以重新開始和原來就有的，其實是同一樣東西；我們若拿來合起來就是一體。所以我們原來也有與佛同樣明朗的本覺，不知道什麼時候，被我們一念無明生三細，貪、瞋、癡，所以出現不斷複製的煩惱。我們現在應該很慶幸，有這個因緣，我們用始覺，要去對「究竟覺」。
究竟，已經覺悟的、原來本有的，我們用始覺，要回歸究竟本來的真理，本來所覺悟的。所以這兩樣，開始和根本，本來一體；你若能會合起來，互融，互相圓融起來。
所以說色，色是我們身外的境界。「你現在有沒有看到我？」「有！」有，這叫做色塵！現在聽我說話，聲塵進入你們的耳朵，我的動作進入你們的眼睛，所以聽了以後，有沒有放在心裡？「有！」有或沒有不知道，你們放在心裡，那就是始覺，「原來是這樣啊！」
所以，我們心外的境界，都叫做色。我們的心能由色而啟悟，所以說「色心不二」，這是我們應該要不斷用心，去學、去體會的。
人人本具與佛同等的本覺
卻因無明煩惱所染著
今日有緣覺悟
當以始覺回歸究竟真理
相合互融而啟悟
所以「智所現」，其實聲、聲音，這個聲音也沒有定名叫做聲，色也沒有定名叫做色，臺語是色，國語是色，日本話叫做色。什麼色、什麼色，所以名稱不定。不過，它就是隨著我們的智慧，為其取名，大家都知道這是什麼東西，叫做什麼名字。
就像這麼多人坐在我的面前，你們是不是都叫做人？是！張三、李四是同一個人嗎？不是！所以通稱為人。
但是我們各人都有不同的名字，誰幫你們取的名字，就要用智慧，要取一個名字也很傷腦筋，所以這就是要用什麼，來幫一個人取什麼名字，這都是同樣的意思。
所以無論是外面的境界、內心的境界，都是我們人在分別外面的境界，我們若能知道這個道理，「名智法身」，是我們的心在創造一切。
所以我們也有一句話說：「一切唯心造」。什麼事情都是心境去造的，所以我們要有法身。法身，我們要修，修行從無明也能去體會，法的利用；我們若能將法拿來利用，這叫做「法身」。用在我們身上很習慣，這叫做「法身德」。
我常常說：「德者得也、得者德也」。得和德，你去學，學了之後有心得，有心得之後你要身體力行，用在你的日常生活，你所顯現出來的人格，這稱為「德」，就是你所得的。
功夫學了之後，會隨著我們的身。
德者得也、得者德也
學法後有心得
運用在生活中
所顯現出來的人格
所以法就是要去學，能用在我們的日常生活，培養我們的習慣。
師父常和大家說：「習氣不同各如其面」。什麼人有修養？什麼人沒有修養？修養到讓人的眼睛看得出來，讓人的心感覺得出來；沒有修養的也是一樣，這都是習氣。所以我們修行，是要把我們不好的習氣，將它好好修持，將不好的去掉，好的我們拿來利用，這叫做法。所以若是用在我們的生活中，這叫做德。
所以剛才說八萬四千煩惱，我們要學出方法，如何去度？用智慧去度，智慧才能設方便，才不會在中道上走入偏差。所以智慧在菩薩道中，一定要走中道，這就是要學。
法即法軌，就是諸佛從此法而成佛，過去佛、現在佛、未來佛，都要走在這個法軌上，不能脫離，這樣才能成佛，這樣叫做法身。這個法身，在諸佛不增，在眾生不減。
剛才也說過了，「眾生迷而成顛倒」，為什麼叫做眾生？你迷了，所以顛倒了。
「諸佛悟之而得自在」，諸佛為什麼那麼自在，因為他覺悟了，所以他悟之而得自在。其實「迷悟雖殊」，迷和悟雖然差得很遠、不同，但是「體性恆一」。覺和迷，迷的起點其實也是覺，所以就是覺一念無明而已，其實它們同樣是一體的。所以眾生和佛的心還是一體，所以「體性恆一」。
「具足常樂我淨，是名法身德。」什麼叫做法身德？我們如能時時常樂我淨。凡夫的心就是無常，現在起一個歡喜心，說不定等一下又起煩惱心，愛的時候，不斷追逐、不斷祈求。追的時候，求得的時候，其實是曇花一現，讓你歡喜一下，其實是不是永遠長存呢？是不是真實的呢？很難說！
世間本來就是無常，得失應該自在，但是凡夫沒有的時候患得，有的時候就患失。
我們若是擁有很多名利財，都很多的時候，心也很擔心，擔心叫做患。擔心什麼呢？擔心會失去。
若是還沒有的時候，也是很擔心。用心計較要去賺錢，用心計較我ㄧ定要求得到，那也是很擔憂，這就是患得，要怎麼樣才能得到？
所以沒有的時候患得，有的時候患失，所以這種得失的心，在凡夫實在是苦不堪言，這叫做凡夫，這是迷所以顛倒。
若是聖人，他就是常樂我淨，有的時候沒增加多少歡喜，本來就是這樣。有的時候，我要如何應用它？有使用權，我有這個東西，要如何歡喜地去用？用在利益人生，這不覺得我減少了。不會，他覺得我做出去很歡喜。
所以「常」，有的時候給他，沒有的時候他沒煩惱，所以常常都很快樂。凡事不來污染他的心，所以常樂我淨。世間名利地位對我來說，一點都不會在我心裡起煩惱，這叫做常樂我淨。這樣稱作「法身德」。
法即軌法
謂諸佛由軌法而得成佛
故名法身
此之法身
在諸佛不增、在眾生不減
眾生迷之而成顛倒
諸佛悟之而得自在
迷悟雖殊、體性恆一
具足常樂我淨
是名法身德
我們人人若能修行，修到對世間一切，都不會很在意，也不會去貪著、染著；但是我們應該要從度眾生開始。
天下眾生芸芸苦難，用什麼方法去幫助他？幫助了以後，我們心無所著，明明覺覺還是繼續走在這條菩薩道路、在正道上，而且是在中道上。若能如此，我們才是真正的法身，德才真正已經學起來。
所以法就是方法，用什麼方法對眾生有幫助？對我們一點都沒有得失。所以八萬四千煩惱的眾生，我們要以八萬四千不同的方法去度化。
所以各位，從十回向，從第一、第二，已經到今天的第三，你們要一貫體會，這樣我們才能得到，具足常樂我淨的法身德，這個境界，所以大家要時時多用心！
我們昨天說過了「正顯中道」。在正顯中道的前面，大家應該還記得，「度化眾生」。我們眾生與佛本來佛性平等，為何又有佛與凡夫的差別，只是在一個字，迷、迷者就是凡夫；覺、覺者就是諸佛，在這個迷與覺的分別而已。
我們現在在迷的凡夫地，我們有一個「始覺」，就是我們應該開始覺悟了。開始的覺悟，我們要回歸與佛同等的境界，也就是回歸我們的本覺。那麼我們應該要從起點，以凡夫為起點，到佛的終點這條路，凡夫與佛道的距離，就是要先經過「度化眾生」，從度化眾生開始發心。
凡夫與佛的境界還是很遠，我們在這條遙遠的道路開始走，方向一點不能偏差，就是要行於正中道，這是我們在昨天說過的。
所以我們若能行在正中道，才能回歸本覺。
「本覺」：
本具與佛同等清淨本性
「始覺」：
聞法後有所覺悟
發願修行回歸佛性
本覺，從始覺要到本覺，這個道理是什麼呢？
十回向行之三
本覺之理 湛然常住
能覺之智 齊於諸佛
名等一切佛回向
這就是對我們很透徹地說，這是很簡單的事，本覺的道理是我們與生俱來的。不只是此生今世，我們生生世世，本來明朗清淨的本覺，就已經隨著我們來了，生生世世沒有離開，所以叫做「常住」。
常住就沒有生滅的時候，在佛沒有比我們多，在凡沒有比佛少，所以我們和佛的覺性道理是平等的，所以我們是「常住」。
只是我們很可惜，就只是一念無明，所以產生貪瞋癡等等，無明的源頭開始生出來，所以變成眾生的煩惱有八萬四千。
所以佛陀必定要從他這分覺悟的本性，隨著凡夫，開八萬四千方便的法門，以應眾生無明對照，以這種方法來教導。所以我們會常常聽到，八萬四千這個數字，八萬四千的煩惱無明，所以才有八萬四千的方便法，這就是佛陀的慈悲為眾生開啟，所以稱作「等一切佛回向」。
等一切佛回向，一切佛就是「本覺」的道理，大家要先了解，「始覺」的智慧；我們人人要能去探討，本覺的道理，我們現在還要找路回去，我們要從始覺開始，開始要啟發我們的智慧。因為八萬四千的方便法，其中一個方法是針對癡迷，癡迷就是不覺。
所以我們要有始覺的智慧，意思就是：
謂究竟始覺之智
契合清淨本覺之理
理智互融 色心不二
智所現故
是名智法身
我們若能從究竟，究竟就是根本的智慧，已經開始契合起來。本來大家知道，我們和佛一樣有本覺，只是我們現在還要重新開始。所以重新開始和原來就有的，其實是同一樣東西；我們若拿來合起來就是一體。所以我們原來也有與佛同樣明朗的本覺，不知道什麼時候，被我們一念無明生三細，貪、瞋、癡，所以出現不斷複製的煩惱。我們現在應該很慶幸，有這個因緣，我們用始覺，要去對「究竟覺」。
究竟，已經覺悟的、原來本有的，我們用始覺，要回歸究竟本來的真理，本來所覺悟的。所以這兩樣，開始和根本，本來一體；你若能會合起來，互融，互相圓融起來。
所以說色，色是我們身外的境界。「你現在有沒有看到我？」「有！」有，這叫做色塵！現在聽我說話，聲塵進入你們的耳朵，我的動作進入你們的眼睛，所以聽了以後，有沒有放在心裡？「有！」有或沒有不知道，你們放在心裡，那就是始覺，「原來是這樣啊！」
所以，我們心外的境界，都叫做色。我們的心能由色而啟悟，所以說「色心不二」，這是我們應該要不斷用心，去學、去體會的。
人人本具與佛同等的本覺
卻因無明煩惱所染著
今日有緣覺悟
當以始覺回歸究竟真理
相合互融而啟悟
所以「智所現」，其實聲、聲音，這個聲音也沒有定名叫做聲，色也沒有定名叫做色，臺語是色，國語是色，日本話叫做色。什麼色、什麼色，所以名稱不定。不過，它就是隨著我們的智慧，為其取名，大家都知道這是什麼東西，叫做什麼名字。
就像這麼多人坐在我的面前，你們是不是都叫做人？是！張三、李四是同一個人嗎？不是！所以通稱為人。
但是我們各人都有不同的名字，誰幫你們取的名字，就要用智慧，要取一個名字也很傷腦筋，所以這就是要用什麼，來幫一個人取什麼名字，這都是同樣的意思。
所以無論是外面的境界、內心的境界，都是我們人在分別外面的境界，我們若能知道這個道理，「名智法身」，是我們的心在創造一切。
所以我們也有一句話說：「一切唯心造」。什麼事情都是心境去造的，所以我們要有法身。法身，我們要修，修行從無明也能去體會，法的利用；我們若能將法拿來利用，這叫做「法身」。用在我們身上很習慣，這叫做「法身德」。
我常常說：「德者得也、得者德也」。得和德，你去學，學了之後有心得，有心得之後你要身體力行，用在你的日常生活，你所顯現出來的人格，這稱為「德」，就是你所得的。
功夫學了之後，會隨著我們的身。
德者得也、得者德也
學法後有心得
運用在生活中
所顯現出來的人格
所以法就是要去學，能用在我們的日常生活，培養我們的習慣。
師父常和大家說：「習氣不同各如其面」。什麼人有修養？什麼人沒有修養？修養到讓人的眼睛看得出來，讓人的心感覺得出來；沒有修養的也是一樣，這都是習氣。所以我們修行，是要把我們不好的習氣，將它好好修持，將不好的去掉，好的我們拿來利用，這叫做法。所以若是用在我們的生活中，這叫做德。
所以剛才說八萬四千煩惱，我們要學出方法，如何去度？用智慧去度，智慧才能設方便，才不會在中道上走入偏差。所以智慧在菩薩道中，一定要走中道，這就是要學。
法即法軌，就是諸佛從此法而成佛，過去佛、現在佛、未來佛，都要走在這個法軌上，不能脫離，這樣才能成佛，這樣叫做法身。這個法身，在諸佛不增，在眾生不減。
剛才也說過了，「眾生迷而成顛倒」，為什麼叫做眾生？你迷了，所以顛倒了。
「諸佛悟之而得自在」，諸佛為什麼那麼自在，因為他覺悟了，所以他悟之而得自在。其實「迷悟雖殊」，迷和悟雖然差得很遠、不同，但是「體性恆一」。覺和迷，迷的起點其實也是覺，所以就是覺一念無明而已，其實它們同樣是一體的。所以眾生和佛的心還是一體，所以「體性恆一」。
「具足常樂我淨，是名法身德。」什麼叫做法身德？我們如能時時常樂我淨。凡夫的心就是無常，現在起一個歡喜心，說不定等一下又起煩惱心，愛的時候，不斷追逐、不斷祈求。追的時候，求得的時候，其實是曇花一現，讓你歡喜一下，其實是不是永遠長存呢？是不是真實的呢？很難說！
世間本來就是無常，得失應該自在，但是凡夫沒有的時候患得，有的時候就患失。
我們若是擁有很多名利財，都很多的時候，心也很擔心，擔心叫做患。擔心什麼呢？擔心會失去。
若是還沒有的時候，也是很擔心。用心計較要去賺錢，用心計較我ㄧ定要求得到，那也是很擔憂，這就是患得，要怎麼樣才能得到？
所以沒有的時候患得，有的時候患失，所以這種得失的心，在凡夫實在是苦不堪言，這叫做凡夫，這是迷所以顛倒。
若是聖人，他就是常樂我淨，有的時候沒增加多少歡喜，本來就是這樣。有的時候，我要如何應用它？有使用權，我有這個東西，要如何歡喜地去用？用在利益人生，這不覺得我減少了。不會，他覺得我做出去很歡喜。
所以「常」，有的時候給他，沒有的時候他沒煩惱，所以常常都很快樂。凡事不來污染他的心，所以常樂我淨。世間名利地位對我來說，一點都不會在我心裡起煩惱，這叫做常樂我淨。這樣稱作「法身德」。
法即軌法
謂諸佛由軌法而得成佛
故名法身
此之法身
在諸佛不增、在眾生不減
眾生迷之而成顛倒
諸佛悟之而得自在
迷悟雖殊、體性恆一
具足常樂我淨
是名法身德
我們人人若能修行，修到對世間一切，都不會很在意，也不會去貪著、染著；但是我們應該要從度眾生開始。
天下眾生芸芸苦難，用什麼方法去幫助他？幫助了以後，我們心無所著，明明覺覺還是繼續走在這條菩薩道路、在正道上，而且是在中道上。若能如此，我們才是真正的法身，德才真正已經學起來。
所以法就是方法，用什麼方法對眾生有幫助？對我們一點都沒有得失。所以八萬四千煩惱的眾生，我們要以八萬四千不同的方法去度化。
所以各位，從十回向，從第一、第二，已經到今天的第三，你們要一貫體會，這樣我們才能得到，具足常樂我淨的法身德，這個境界，所以大家要時時多用心！
[2011/10/21 上午 08:27:25] 吳寶秀: hi
[2011/10/21 下午 09:53:45] Jaclyn Chiew 慈韶: test
[2011/10/21 下午 09:56:21] Jaclyn Chiew 慈韶: 20111020《法譬如水》六行～十回向行（三） http://neptuner.666forum.tw/t3462-topic
[2011/10/21 下午 09:57:31 | Removed 下午 10:41:23] waynelin88: This message has been removed.
[2011/10/21 下午 09:58:33] pohjootan: 敬愛的上人好! 師兄姊晚上好 !
[2011/10/21 下午 10:00:13] Linda 慈諄: 敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
[2011/10/21 下午 10:01:01] pohjootan: 師兄姊 :
請起立
向上行三問訊禮,
一問訊
再問訊
三問訊
相互問好 !
[2011/10/21 下午 10:01:31] pohjootan: 恭請上人開示 :
http://neptuner.666forum.tw/t3462-topic
[2011/10/21 下午 10:02:45 | Removed 下午 10:36:22] waynelin88: This message has been removed.
[2011/10/21 下午 10:06:29] Donna 慈瑾: 大家好!
[2011/10/21 下午 10:08:53] Jaclyn Chiew 慈韶: 敬愛敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
師兄姊 : 請起立 向上行三問訊禮, 一問兄 再問訊 三問訊 相互問好 !
恭請上人開示: http://neptuner.666forum.tw/t3462-topic 20111020《法譬如水》六行～十回向行（三）
[2011/10/21 下午 10:10:23] Jaclyn Chiew 慈韶: Sorry! I can not see the host, whoever that can see each other, let's go ahead with the cultivation.
[2011/10/21 下午 10:26:39] pohjootan: 感恩上人開示 ! 請分享 !
[2011/10/21 下午 10:28:36] Linda 慈諄: 迷者就是凡夫；
[2011/10/21 下午 10:28:42] pohjootan: <我們眾生與佛本來佛性平等，為何又有佛與凡夫的差別，只是在一個字，迷、迷者就是凡夫；覺、覺者就是諸佛，在這個迷與覺的分別而已。>
一念之差.. 佛性就在一念間
[2011/10/21 下午 10:31:11] pohjootan: 這一念間 您有醒覺 把習氣調伏好 這一念間 您的佛性就出現了 法身示現
[2011/10/21 下午 10:33:08] Donna 慈瑾: <凡夫與佛道的距離，就是要先經過「度化眾生」，從度化眾生開始發心。> 度化眾生，讓我想到倪銘均師兄的發心，把握時間，把握因緣，一次又一次的與大家分享。
[2011/10/21 下午 10:35:53] Linda 慈諄: 轉心念 轉心念是銘均師兄每一場都提出來 大家來發好的 心念吧
[2011/10/21 下午 10:35:57] 慈鎮: 今晚為止 我已經聽5場了 我也是不肯錯失此機會 因為實在太棒了 有如隨師
[2011/10/21 下午 10:36:00] pohjootan: [2011年10月21日 下午 10:33] Donna 慈瑾:
[2011/10/21 下午 09:53:45] Jaclyn Chiew 慈韶: test
[2011/10/21 下午 09:56:21] Jaclyn Chiew 慈韶: 20111020《法譬如水》六行～十回向行（三） http://neptuner.666forum.tw/t3462-topic
[2011/10/21 下午 09:57:31 | Removed 下午 10:41:23] waynelin88: This message has been removed.
[2011/10/21 下午 09:58:33] pohjootan: 敬愛的上人好! 師兄姊晚上好 !
[2011/10/21 下午 10:00:13] Linda 慈諄: 敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
[2011/10/21 下午 10:01:01] pohjootan: 師兄姊 :
請起立
向上行三問訊禮,
一問訊
再問訊
三問訊
相互問好 !
[2011/10/21 下午 10:01:31] pohjootan: 恭請上人開示 :
http://neptuner.666forum.tw/t3462-topic
[2011/10/21 下午 10:02:45 | Removed 下午 10:36:22] waynelin88: This message has been removed.
[2011/10/21 下午 10:06:29] Donna 慈瑾: 大家好!
[2011/10/21 下午 10:08:53] Jaclyn Chiew 慈韶: 敬愛敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
師兄姊 : 請起立 向上行三問訊禮, 一問兄 再問訊 三問訊 相互問好 !
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[2011/10/21 下午 10:10:23] Jaclyn Chiew 慈韶: Sorry! I can not see the host, whoever that can see each other, let's go ahead with the cultivation.
[2011/10/21 下午 10:26:39] pohjootan: 感恩上人開示 ! 請分享 !
[2011/10/21 下午 10:28:36] Linda 慈諄: 迷者就是凡夫；
[2011/10/21 下午 10:28:42] pohjootan: <我們眾生與佛本來佛性平等，為何又有佛與凡夫的差別，只是在一個字，迷、迷者就是凡夫；覺、覺者就是諸佛，在這個迷與覺的分別而已。>
一念之差.. 佛性就在一念間
[2011/10/21 下午 10:31:11] pohjootan: 這一念間 您有醒覺 把習氣調伏好 這一念間 您的佛性就出現了 法身示現
[2011/10/21 下午 10:33:08] Donna 慈瑾: <凡夫與佛道的距離，就是要先經過「度化眾生」，從度化眾生開始發心。> 度化眾生，讓我想到倪銘均師兄的發心，把握時間，把握因緣，一次又一次的與大家分享。
[2011/10/21 下午 10:35:53] Linda 慈諄: 轉心念 轉心念是銘均師兄每一場都提出來 大家來發好的 心念吧
[2011/10/21 下午 10:35:57] 慈鎮: 今晚為止 我已經聽5場了 我也是不肯錯失此機會 因為實在太棒了 有如隨師
[2011/10/21 下午 10:36:00] pohjootan: [2011年10月21日 下午 10:33] Donna 慈瑾:
<<< 度化眾生，讓我想到倪銘均師兄的發心銘均師兄一直強調轉念的功夫 直入道心 很棒 !
大愛台就是方便方門之一 讓人從「始覺」開始
[2011/10/21 下午 10:36:54] pohjootan: 「始覺」：
聞法後有所覺悟
發願修行回歸佛性
[2011/10/21 下午 10:37:40] Donna 慈瑾: [2011年10月21日 下午 10:35] 慈鎮:
大愛台就是方便方門之一 讓人從「始覺」開始
[2011/10/21 下午 10:36:54] pohjootan: 「始覺」：
聞法後有所覺悟
發願修行回歸佛性
[2011/10/21 下午 10:37:40] Donna 慈瑾: [2011年10月21日 下午 10:35] 慈鎮:
<<< 今晚為止 我已經聽5場了掌聲鼓勵 鼓勵
[2011/10/21 下午 10:38:16] felixchangfelixchang: (clap)
[2011/10/21 下午 10:38:55] Jaclyn Chiew 慈韶: 凡夫與佛道的距離是起點到終點，而這中間就要先經過「度化眾生」，從度化眾生開始發心。這條遙遠的道路開始走，方向一點不能偏差，就是要行於正中道。倪銘均師兄的轉念功夫要學,要用,更要教小孩。
[2011/10/21 下午 10:39:53] Donna 慈瑾: 今天早上聽銘均師兄分享的一段，很發人深省: 如果沒有時時刻刻在感恩中，如果沒有時時刻刻在懺悔中，如何能夠生生世世都在菩提中呢?
[2011/10/21 下午 10:40:52] pohjootan: [2011年10月21日 下午 10:36] pohjootan:
[2011/10/21 下午 10:38:16] felixchangfelixchang: (clap)
[2011/10/21 下午 10:38:55] Jaclyn Chiew 慈韶: 凡夫與佛道的距離是起點到終點，而這中間就要先經過「度化眾生」，從度化眾生開始發心。這條遙遠的道路開始走，方向一點不能偏差，就是要行於正中道。倪銘均師兄的轉念功夫要學,要用,更要教小孩。
[2011/10/21 下午 10:39:53] Donna 慈瑾: 今天早上聽銘均師兄分享的一段，很發人深省: 如果沒有時時刻刻在感恩中，如果沒有時時刻刻在懺悔中，如何能夠生生世世都在菩提中呢?
[2011/10/21 下午 10:40:52] pohjootan: [2011年10月21日 下午 10:36] pohjootan:
<<< 發願修行回歸佛性從黑道出身的洪師兄身上 看到佛性常住... 只要把迷轉覺 黑道大哥也有捐一百萬的.. 所以 要先經過「度化眾生」，從度化眾生開始發心。
[2011/10/21 下午 10:43:01] Linda 慈諄: [2011年10月21日 下午 10:39] Donna 慈瑾:
[2011/10/21 下午 10:43:01] Linda 慈諄: [2011年10月21日 下午 10:39] Donna 慈瑾:
<<< 如果沒有時時刻刻在感恩中，如果沒有時時刻刻在懺悔中，如何能夠生生世世都在菩提中呢?確時是如此
[2011/10/21 下午 10:43:31] Linda 慈諄: 感恩
[2011/10/21 下午 10:45:48] pohjootan: 慈濟四大八印 感動的事 讓人人感恩 也自我懺悔 這就是..
心能由色而啟悟，所以說「色心不二」
[2011/10/21 下午 10:49:04] pohjootan: < 得和德，你去學，學了之後有心得，有心得之後你要身體力行，用在你的日常生活，你所顯現出來的人格，這稱為「德」，就是你所得的。>
更簡單的...
<我們修行，是要把我們不好的習氣，將它好好修持，將不好的去掉，好的我們拿來利用，這叫做法。所以若是用在我們的生活中，這叫做德。>
[2011/10/21 下午 10:49:39] Linda 慈諄: 11pm tonight don't forget see 萬方SG及潘麗麗SG 受訪, 要提早祈禱嗎?
[2011/10/21 下午 10:50:07] pohjootan: [2011年10月21日 下午 10:49] Linda 慈諄:
[2011/10/21 下午 10:43:31] Linda 慈諄: 感恩
[2011/10/21 下午 10:45:48] pohjootan: 慈濟四大八印 感動的事 讓人人感恩 也自我懺悔 這就是..
心能由色而啟悟，所以說「色心不二」
[2011/10/21 下午 10:49:04] pohjootan: < 得和德，你去學，學了之後有心得，有心得之後你要身體力行，用在你的日常生活，你所顯現出來的人格，這稱為「德」，就是你所得的。>
更簡單的...
<我們修行，是要把我們不好的習氣，將它好好修持，將不好的去掉，好的我們拿來利用，這叫做法。所以若是用在我們的生活中，這叫做德。>
[2011/10/21 下午 10:49:39] Linda 慈諄: 11pm tonight don't forget see 萬方SG及潘麗麗SG 受訪, 要提早祈禱嗎?
[2011/10/21 下午 10:50:07] pohjootan: [2011年10月21日 下午 10:49] Linda 慈諄:
<<< 要提早祈禱嗎?OK !
[2011/10/21 下午 10:52:18] tzu.du: [2011年10月21日 下午 10:31] pohjootan:
[2011/10/21 下午 10:52:18] tzu.du: [2011年10月21日 下午 10:31] pohjootan:
<<< 把習氣調伏好除了調伏 修正習氣 還須悲智平行 慈悲入人群 智慧入自心 共勉之
[2011/10/21 下午 10:53:08] Linda 慈諄: 聞法後真要有所覺悟 懺悔 真懺悔
[2011/10/21 下午 10:53:15] pohjootan: 世間名利地位對我來說，一點都不會在我心裡起煩惱，這叫做常樂我淨。這樣稱作「法身德」。
有德行的人 都有謙卑的法身 法入心
[2011/10/21 下午 10:53:25] pohjootan: 一分鐘
[2011/10/21 下午 10:53:26] 慈鎮: 世間名利地位對我來說，一點都不會在我心裡起煩惱，這叫做常樂我淨。這樣稱作「法身德」。 〈多少人做得到？〉..
[2011/10/21 下午 10:54:38] Richard Tsai 蔡弘凱（濟弘）: 師兄姊大家好
[2011/10/21 下午 10:54:43] pohjootan: 請祈禱 MV 經藏演繹 http://www.youtube.com/user/a2328217?blend=3&ob=5#p/u/0/YFuu0sveY8g
[2011/10/21 下午 10:56:04] Richard Tsai 蔡弘凱（濟弘）: [2011年10月21日 上午 08:27] 吳寶秀:
[2011/10/21 下午 10:53:08] Linda 慈諄: 聞法後真要有所覺悟 懺悔 真懺悔
[2011/10/21 下午 10:53:15] pohjootan: 世間名利地位對我來說，一點都不會在我心裡起煩惱，這叫做常樂我淨。這樣稱作「法身德」。
有德行的人 都有謙卑的法身 法入心
[2011/10/21 下午 10:53:25] pohjootan: 一分鐘
[2011/10/21 下午 10:53:26] 慈鎮: 世間名利地位對我來說，一點都不會在我心裡起煩惱，這叫做常樂我淨。這樣稱作「法身德」。 〈多少人做得到？〉..
[2011/10/21 下午 10:54:38] Richard Tsai 蔡弘凱（濟弘）: 師兄姊大家好
[2011/10/21 下午 10:54:43] pohjootan: 請祈禱 MV 經藏演繹 http://www.youtube.com/user/a2328217?blend=3&ob=5#p/u/0/YFuu0sveY8g
[2011/10/21 下午 10:56:04] Richard Tsai 蔡弘凱（濟弘）: [2011年10月21日 上午 08:27] 吳寶秀:
<<< hiHi! :)
[2011/10/21 下午 11:00:08] pohjootan: 唸「懺悔文」、「回向偈」
懺悔文:
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
回向偈:
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願業障悉消除，世世常行菩薩道。
[2011/10/21 下午 11:00:08] pohjootan: 唸「懺悔文」、「回向偈」
懺悔文:
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
回向偈:
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願業障悉消除，世世常行菩薩道。
願以此共修功德回向苦道眾生
大家共同虔誠齋戒
普願天下兵災瘟疫險惡人心早日平息
普願人人心地好風光
普願天下無災人皆平安
普願苦難眾生離苦得樂
普願大眾得歡喜得自在
祈願法親們一切無礙
大家共同虔誠齋戒
普願天下兵災瘟疫險惡人心早日平息
普願人人心地好風光
普願天下無災人皆平安
普願苦難眾生離苦得樂
普願大眾得歡喜得自在
祈願法親們一切無礙
感恩 上人 感恩諸位菩薩 晚安
[2011/10/21 下午 11:00:43] pohjootan: 親愛的上人晚安 各位家人晚安
[2011/10/21 下午 11:00:56] Linda 慈諄: 感恩 上人 感恩諸位菩薩 晚安
[2011/10/21 下午 11:01:15] 慈鎮: 感恩大家 大家晚安
[2011/10/21 下午 11:23:16] Sally Wei 慈漪: good night!
[2011/10/21 下午 11:00:43] pohjootan: 親愛的上人晚安 各位家人晚安
[2011/10/21 下午 11:00:56] Linda 慈諄: 感恩 上人 感恩諸位菩薩 晚安
[2011/10/21 下午 11:01:15] 慈鎮: 感恩大家 大家晚安
[2011/10/21 下午 11:23:16] Sally Wei 慈漪: good night!
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