【證嚴上人開示】
心和境在一處，是否大家都能靜謐輕安？不論是單獨一個人時，或是在群眾中，我們的心都是清淨一如，有這樣的境界嗎？這就是我們常常要自我測驗。
所以學佛，要常常向自己問自己的心，我們的心是不是時時真如一致？真，就是不假，修行要修真的，不假。我們是不是從源頭那念心開始，源頭那念心就是佛心，所以我們人人要學佛，真的要先學得佛心。我們要將污染無明，一個一個去除、一層一層擦拭乾淨，現在開始就要下很大的功夫。我們才能再回歸那念清淨本性，這種真如一體。
所以我們一路一直下來，從十信、十住、十行，一直走到十回向。
六行:
1 十信行 2 十住行
3 十行行 4 十回向行
5 十地行 6 等覺行
十回向的意思就是「回小向大」。要回小向大，第一項就是要化度眾生。
化度眾生就是要入群處眾，在人群中很複雜，是非多、煩惱更多。要怎麼辦呢？第一個方法就是要：
十回向行之一
離眾生相
回無為心
向涅槃道
名救護一切眾生
離眾生相回向
你既然要救護眾生，一定要離眾生相，在無著行中，我們也是說過了，佛無我相、無眾生相、無壽者相，所以他一定要離開一切相，就是要那樣的無執著。
所以我們也要學，看到眾生形形色色，有的人如果和我們比較無緣，光是看到我們就起煩惱了，我們既然要行菩薩道，將讓我們起煩惱的人的形相，我們轉一個悲心，可憐啊！悲憫他吧！悲心生起了，包容的心就擴大了。
所以我們一定要離眾生相，無緣的人，我們不要去分別他，讓我們看到就是不歡喜，因為我們的大悲心生起了；但是若和我們有緣的，有緣的我們是不是很愛？對，一樣愛，但是不要偏愛，我們若是佔有偏愛，這也同樣是眾生相。
分別這是我有緣的、我愛的，不擇手段就是要愛到，這也是眾生相。
煩惱的心、貪念的心、無緣的人，我們就一直要排斥掉，這也是眾生相。這叫做惱恨心。
所以我們應該沒有惱恨心，也沒有貪著的心，這就是清淨佛心，叫做「無為心」。
對無緣的人
不起排斥惱恨心
對有緣之人
也不貪著執愛
不著眾生相的清淨佛心
就是「無為心」
這就是我們要學佛，常常要把我們的心顧好，無所謂。我們常常聽到，無所謂。「這樣你是不是損失很大？」
「無所謂啦！」
「那個人過去你對他這麼好，現在怎麼對你這樣？」
「無所謂啦！」
這不就是無著嗎？這樣無著、無煩惱，這叫做無著心，就是清淨的心。
佛陀就是抱持著清淨的本性，所以他才能開啟無上的智慧；他才能在娑婆世界，為剛強眾生的教主。
所以我們要「離眾生相，回無為心」，就要清淨如佛的心一樣，那種無著無所為「向涅槃道」，這樣我們的心才能永遠寂清。
這個涅槃，有的人會以為涅槃是不是往生了？不是，涅槃最大的意義，就是我們的心靜寂，稱作「寂光土」；就是心很寂靜的境地，所以叫做寂光土。其實是很恬靜、很寂然，無動寂光的境界，這叫做「涅槃道」。
心很寂靜
稱作「寂光土」
恬靜、寂然
無動的寂光境界
就叫做「涅槃道」
我們若有這樣的心態，才是真正「名救護一切眾生」，我們要救護一切眾生，一定要我們的心很清淨，我們要無所為、無所著，離眾生相，我們才不會隨著眾生沉浮、隨眾生喜怒哀樂，那實在是很痛苦。仇恨情深，牽扯不清很痛苦。
所以過去我們用種種的方法，要如何建立我們的道心？我們已經把自己的路鋪開了，現在應該好好走，走這條菩薩道。所以離眾生相的回向，這叫做回向，就是回小向大的意思。
再說「回」即「回轉」。常常和大家說：「運動員跑在跑道上，實在是圓的；我們若是看到他們的接力賽也是一樣。那個道理和我們眾生分段生死，一段、一段一般。所以無法從凡夫現在修行，一下子就到原點了。」
常常和大家說：「佛陀以身作則，用身教來示範讓我們看，他開始發心的時候，他也要現相，從凡夫開始。」
所以你若進入佛經經藏中，我們能常常看到佛陀在人間，現不同的身分來啟發道心。其實這個道心他本來就有，只是要教我們，所以化理為事、化無形成為有相，這無非就是要教我們，所以叫做回轉。
回轉的意思，起點很正確，我們從這個起點開始起跑。
同樣，你看，佛雖說是佛，他在人間就是化人間的形相，八十歲入滅，是不是一直都在寂光土裡面呢？
剛才說涅槃、寂光的境地，這是一個心靈的境界。是佛陀、他是人間導師、三界慈父、是我們本師釋迦牟尼佛，他絕對不捨離娑婆，所以他會再倒駕慈航，不斷、不斷再回人間。這也是常常和大家分享的話，所以回就是回轉。他八十歲入滅，但是還是再來人間，不知經過幾次了！
有的人就說，是不是生生世世都是八十歲？和你們說，不是。說不定他現童子身、嬰兒身。就像我們如果去嬰兒室，看到保溫相裡面一個小小的，讓我們看了，「恭喜！生小孩很歡喜！為這個孩子祝福。」
但是同樣在保溫箱裡，也說：「唉喲，怎麼這麼可憐，怎麼會生出來就是這樣？」人生苦，說不定那個相也是一樣，呈現出來，以短暫的生命，用苦難的形象來啟發，任何一個人看到這樣的形態，啟發他的心有一分覺悟，這叫做「隨分覺」。若有人為了這件事，我看到，我覺悟了。人生就是這樣，這也是在現相示現。
所以我們常常說：「我們要以感恩心，面對苦難的眾生。」意思也是這樣。
人人都是佛，若是在苦難的人群裡，我們去付出、去救濟，我們常常都不說救濟，有時都說是去幫助，或是向感恩戶付出愛。
所以，佛陀告訴我們的，在芸芸眾生中，說不定佛陀現身在苦難中，讓我們有機會、讓我們去付出，這也是叫做教育。所以，苦難的眾生，也是修行人的老師。
就像醫師說「以病為師。」師父常常跟他們說，病就是我們的老師。你們在病人身上學到了很多。對！以病為師。
所以人人不論是什麼時候，都是在教育我們。不論什麼時候這段人生結束，再來生，換一個形相再來，只要這念清淨無染的心，永遠存在；無論什麼形相。
所以回小向大，就是不斷這樣在轉、這樣在轉；所以叫做回轉。
不論何時
只要清淨無染的心永存
就能從原點起跑
這叫做回轉
常常說，不為這一生，我們也要為來生。不為這一生，就是說我們若願意付出，有的人就說：「我年紀這麼大了，我現在已經來不及了，來生再來修行！」
不行，你不為這一生，也要為來生那一世；你不為來生種一個因，你說，這一輩子年紀太大了；這一生太忙了；等到來生再修。來生，你若不在這一生種因，來生哪有那分緣能進來呢？
所以我們做就對了；修就是了。不為來生，也為今生。這也叫做回轉，這一生再回到來生。
但是所說的回轉，你們要聽清楚，佛陀那分清淨無為、無染著的心，雖然起點要一步一步走，要向前前進，回過來修行。就是回到我們的原點，這個原點就是無污染，這分清淨無為、無染著。這叫做回轉。
回轉回到這個地方，那就是佛心、菩薩志；就是趣向。還是眾生未度盡，永遠都不離開娑婆，這就是我們的趣向。
起大悲之心
救度眾生
回轉十行之善
向於三處
從這段文字我們就能知道，就是為眾生，我們不斷、不斷去修善行；在修行中，我們向於三處。
三處就是三個地方，我們的心到底要向什麼地方？
第一就是「真如實際是所證。」我們要追求的趣向，就是真如實際的本地。就是我們發心發願，我們的趣向。
第二是「無上菩提是所求。」
我們趣向的目標，所證的是真如。真如實地就是我們所要證的，要證到這個境界，我們就是要求菩提，所以說：「無上菩提是所求。」
菩提就是道，大家都知道，你要到終點一定要走這條路，所以「無上菩提是所求。」
「一切眾生是所度」。
菩提道就是要度眾生，如果沒有去度眾生、沒有去利益人群，就不算行菩薩道了。這就是我們學佛，真的說來就是真的這麼簡單，沒有離開人間的生活，沒有離開這念清淨的本性。
用這念清淨、無求、無所著、無所住的心，我們發自這念清淨的心去行菩薩道，我們就是要去救濟眾生。
真如實際是所證
無上菩提是所求
一切眾生是所度
各位，學佛我們要學得這念不迷失的心，就是保持這麼清淨、無污染的清淨心。我們人人應該走在菩薩所行的道路上，人人應該要發心立願，處眾在眾生群中，眾生所住的地方。
所以釋迦牟尼佛，他是娑婆世界的教主，永遠不捨離剛強的眾生。
所以，各位，大家要時時多用心！
心和境在一處，是否大家都能靜謐輕安？不論是單獨一個人時，或是在群眾中，我們的心都是清淨一如，有這樣的境界嗎？這就是我們常常要自我測驗。
所以學佛，要常常向自己問自己的心，我們的心是不是時時真如一致？真，就是不假，修行要修真的，不假。我們是不是從源頭那念心開始，源頭那念心就是佛心，所以我們人人要學佛，真的要先學得佛心。我們要將污染無明，一個一個去除、一層一層擦拭乾淨，現在開始就要下很大的功夫。我們才能再回歸那念清淨本性，這種真如一體。
所以我們一路一直下來，從十信、十住、十行，一直走到十回向。
六行:
1 十信行 2 十住行
3 十行行 4 十回向行
5 十地行 6 等覺行
十回向的意思就是「回小向大」。要回小向大，第一項就是要化度眾生。
化度眾生就是要入群處眾，在人群中很複雜，是非多、煩惱更多。要怎麼辦呢？第一個方法就是要：
十回向行之一
離眾生相
回無為心
向涅槃道
名救護一切眾生
離眾生相回向
你既然要救護眾生，一定要離眾生相，在無著行中，我們也是說過了，佛無我相、無眾生相、無壽者相，所以他一定要離開一切相，就是要那樣的無執著。
所以我們也要學，看到眾生形形色色，有的人如果和我們比較無緣，光是看到我們就起煩惱了，我們既然要行菩薩道，將讓我們起煩惱的人的形相，我們轉一個悲心，可憐啊！悲憫他吧！悲心生起了，包容的心就擴大了。
所以我們一定要離眾生相，無緣的人，我們不要去分別他，讓我們看到就是不歡喜，因為我們的大悲心生起了；但是若和我們有緣的，有緣的我們是不是很愛？對，一樣愛，但是不要偏愛，我們若是佔有偏愛，這也同樣是眾生相。
分別這是我有緣的、我愛的，不擇手段就是要愛到，這也是眾生相。
煩惱的心、貪念的心、無緣的人，我們就一直要排斥掉，這也是眾生相。這叫做惱恨心。
所以我們應該沒有惱恨心，也沒有貪著的心，這就是清淨佛心，叫做「無為心」。
對無緣的人
不起排斥惱恨心
對有緣之人
也不貪著執愛
不著眾生相的清淨佛心
就是「無為心」
這就是我們要學佛，常常要把我們的心顧好，無所謂。我們常常聽到，無所謂。「這樣你是不是損失很大？」
「無所謂啦！」
「那個人過去你對他這麼好，現在怎麼對你這樣？」
「無所謂啦！」
這不就是無著嗎？這樣無著、無煩惱，這叫做無著心，就是清淨的心。
佛陀就是抱持著清淨的本性，所以他才能開啟無上的智慧；他才能在娑婆世界，為剛強眾生的教主。
所以我們要「離眾生相，回無為心」，就要清淨如佛的心一樣，那種無著無所為「向涅槃道」，這樣我們的心才能永遠寂清。
這個涅槃，有的人會以為涅槃是不是往生了？不是，涅槃最大的意義，就是我們的心靜寂，稱作「寂光土」；就是心很寂靜的境地，所以叫做寂光土。其實是很恬靜、很寂然，無動寂光的境界，這叫做「涅槃道」。
心很寂靜
稱作「寂光土」
恬靜、寂然
無動的寂光境界
就叫做「涅槃道」
我們若有這樣的心態，才是真正「名救護一切眾生」，我們要救護一切眾生，一定要我們的心很清淨，我們要無所為、無所著，離眾生相，我們才不會隨著眾生沉浮、隨眾生喜怒哀樂，那實在是很痛苦。仇恨情深，牽扯不清很痛苦。
所以過去我們用種種的方法，要如何建立我們的道心？我們已經把自己的路鋪開了，現在應該好好走，走這條菩薩道。所以離眾生相的回向，這叫做回向，就是回小向大的意思。
再說「回」即「回轉」。常常和大家說：「運動員跑在跑道上，實在是圓的；我們若是看到他們的接力賽也是一樣。那個道理和我們眾生分段生死，一段、一段一般。所以無法從凡夫現在修行，一下子就到原點了。」
常常和大家說：「佛陀以身作則，用身教來示範讓我們看，他開始發心的時候，他也要現相，從凡夫開始。」
所以你若進入佛經經藏中，我們能常常看到佛陀在人間，現不同的身分來啟發道心。其實這個道心他本來就有，只是要教我們，所以化理為事、化無形成為有相，這無非就是要教我們，所以叫做回轉。
回轉的意思，起點很正確，我們從這個起點開始起跑。
同樣，你看，佛雖說是佛，他在人間就是化人間的形相，八十歲入滅，是不是一直都在寂光土裡面呢？
剛才說涅槃、寂光的境地，這是一個心靈的境界。是佛陀、他是人間導師、三界慈父、是我們本師釋迦牟尼佛，他絕對不捨離娑婆，所以他會再倒駕慈航，不斷、不斷再回人間。這也是常常和大家分享的話，所以回就是回轉。他八十歲入滅，但是還是再來人間，不知經過幾次了！
有的人就說，是不是生生世世都是八十歲？和你們說，不是。說不定他現童子身、嬰兒身。就像我們如果去嬰兒室，看到保溫相裡面一個小小的，讓我們看了，「恭喜！生小孩很歡喜！為這個孩子祝福。」
但是同樣在保溫箱裡，也說：「唉喲，怎麼這麼可憐，怎麼會生出來就是這樣？」人生苦，說不定那個相也是一樣，呈現出來，以短暫的生命，用苦難的形象來啟發，任何一個人看到這樣的形態，啟發他的心有一分覺悟，這叫做「隨分覺」。若有人為了這件事，我看到，我覺悟了。人生就是這樣，這也是在現相示現。
所以我們常常說：「我們要以感恩心，面對苦難的眾生。」意思也是這樣。
人人都是佛，若是在苦難的人群裡，我們去付出、去救濟，我們常常都不說救濟，有時都說是去幫助，或是向感恩戶付出愛。
所以，佛陀告訴我們的，在芸芸眾生中，說不定佛陀現身在苦難中，讓我們有機會、讓我們去付出，這也是叫做教育。所以，苦難的眾生，也是修行人的老師。
就像醫師說「以病為師。」師父常常跟他們說，病就是我們的老師。你們在病人身上學到了很多。對！以病為師。
所以人人不論是什麼時候，都是在教育我們。不論什麼時候這段人生結束，再來生，換一個形相再來，只要這念清淨無染的心，永遠存在；無論什麼形相。
所以回小向大，就是不斷這樣在轉、這樣在轉；所以叫做回轉。
不論何時
只要清淨無染的心永存
就能從原點起跑
這叫做回轉
常常說，不為這一生，我們也要為來生。不為這一生，就是說我們若願意付出，有的人就說：「我年紀這麼大了，我現在已經來不及了，來生再來修行！」
不行，你不為這一生，也要為來生那一世；你不為來生種一個因，你說，這一輩子年紀太大了；這一生太忙了；等到來生再修。來生，你若不在這一生種因，來生哪有那分緣能進來呢？
所以我們做就對了；修就是了。不為來生，也為今生。這也叫做回轉，這一生再回到來生。
但是所說的回轉，你們要聽清楚，佛陀那分清淨無為、無染著的心，雖然起點要一步一步走，要向前前進，回過來修行。就是回到我們的原點，這個原點就是無污染，這分清淨無為、無染著。這叫做回轉。
回轉回到這個地方，那就是佛心、菩薩志；就是趣向。還是眾生未度盡，永遠都不離開娑婆，這就是我們的趣向。
起大悲之心
救度眾生
回轉十行之善
向於三處
從這段文字我們就能知道，就是為眾生，我們不斷、不斷去修善行；在修行中，我們向於三處。
三處就是三個地方，我們的心到底要向什麼地方？
第一就是「真如實際是所證。」我們要追求的趣向，就是真如實際的本地。就是我們發心發願，我們的趣向。
第二是「無上菩提是所求。」
我們趣向的目標，所證的是真如。真如實地就是我們所要證的，要證到這個境界，我們就是要求菩提，所以說：「無上菩提是所求。」
菩提就是道，大家都知道，你要到終點一定要走這條路，所以「無上菩提是所求。」
「一切眾生是所度」。
菩提道就是要度眾生，如果沒有去度眾生、沒有去利益人群，就不算行菩薩道了。這就是我們學佛，真的說來就是真的這麼簡單，沒有離開人間的生活，沒有離開這念清淨的本性。
用這念清淨、無求、無所著、無所住的心，我們發自這念清淨的心去行菩薩道，我們就是要去救濟眾生。
真如實際是所證
無上菩提是所求
一切眾生是所度
各位，學佛我們要學得這念不迷失的心，就是保持這麼清淨、無污染的清淨心。我們人人應該走在菩薩所行的道路上，人人應該要發心立願，處眾在眾生群中，眾生所住的地方。
所以釋迦牟尼佛，他是娑婆世界的教主，永遠不捨離剛強的眾生。
所以，各位，大家要時時多用心！
[2011/10/19 上午 06:40:03] 吳寶秀: hi
[2011/10/19 下午 10:13:00] Shuchuan Wang: 【證嚴上人開示】 十回向行之二 正顯中道 歸趣本覺 回入法身 無能壞者 名不壞回向 我們在十回向行中，第二就是「正顯中道」，我們學佛就是走在一條大路上，「這條大路直，大道路直故」，這句話常常對大家說。 《無量義經》經文中，一直提醒我們，我們行菩薩道，是走在這條大直道中，我們一點都不能偏差，不能偏差，所以這叫做中道。 因為世間有很多陷阱，這些陷阱就是在事相，和我們的心相。外面的事叫做塵；過去我們也說：六根、六塵、六識，這三樣合起來，會引誘我們走入迷途。所以這裡還是在提醒我們，我們的道路不能偏差。因為外面的境界，就是生滅不定，所以也是常常說「無常苦空」。 菩薩道是大直道 行於其上 不可有絲毫偏差 人之六根易感受六塵 使六識受染著 落入世間種種陷阱 故應常思 無常、苦、空之理 有的人聽法就認為：「是啊！人間都是無常的；一切都是假合的！既然假合、既然無常、既然幻化，我還要認真什麼？」就這樣讓它鬆散掉。 也有一些人，今朝有酒今朝醉，還會想到明天嗎？沒有明天。這個沒有明天，對我們修行者是無常的警惕，生命在無常在呼吸間，我們要殷勤精進，那就對了！我們要殷勤精進，而且要常常警惕我們的心，舉手動作無不是業。 是善業？是惡業？你做對的事就是善業，善業就是結好緣、造福業，這也是舉手動作中所做的；也是從內心發一念心，方向正確，這就是結好緣、做好事，是在一條菩薩康莊的道路。 要是較偏激的人的想法：「哪有明天？不必為明天想太多。今為什麼要那麼辛苦？不必做！」看，有多少人遊手好閒，日日懵懵懂懂過日子。 更偏激的人：「什麼都是假的，我何必去做好事？作惡哪有什麼可畏的地方？」盡我所欲，這個世間的惡人就會很多了，世間的次序就亂了。 所以這種「無常、空、假」，這些名詞如果用在不妥當的地方，差毫釐失千里，就起惡念、造惡業，就亂了人間，亂了人倫，亂了德。 對無常、苦、空等名詞 不但要有正確的理解 也要妥善運用 否則差毫釐即失千里 起惡念造惡業 就亂了人間 亂了人倫道德 所以我們學佛最重要的，我們要好好知道，事事要現出中道。意思就是：我們的思想要正確，我們學法要學得真正有所付出，我們要覺無為而行有為道。 無為就是清淨的本性，我們要知道這念清淨的本性，是如來真如的法性。我們超俗、能夠超凡，非常乾淨的心，所以以出世的精神，要去做入世的志業，所以我們一定要入群處眾。 我們若能入群處眾，但是我們要覺悟，人人有與佛同等、清淨無染的本性，我們就不要讓人群中的事事物物，再污染我們的心。所以我們要用清淨心，立在人群中，為人群而付出。 學法要學得正 要覺「無為」 而行「有為」道 「無為」 就是清淨的真如法性 「有為」 就是入群處眾去付出 世間苦難偏多，所以我們要入眾救濟眾生，所以我們不能執斷、不能執空。 我們要知道因果觀念，這一定是有，如是因、如是果、如是報，因緣果報是生生世世不斷的。 知道無常，不必執著，世間沒什麼永恆，是我們所擁有的。所以常常說，富難過三代，貧不一定過下一代。積善之家必有餘慶。為子孫留福德，不要為子孫留財產。這就是古人，也是佛陀教育我們的，我們要去用，有的物品，我們要用在有益人群的地方。這就是教導我們要知因果、要惜因緣、要造福德，就是在這裡。 所以我們若是一點偏差，我們就亂了，差毫釐失千里。 所以這段文字中說，正顯中道。就是正確，我們走得正，才能在我們的教法中，顯出因緣果報，能夠現出凡夫與佛的境界；這條道路就是菩薩道，就是中道。我們應該要有這樣十分顯然，帶人走入中道。 所以下面說：「歸趣本覺，回入法身。」我們要走在這條中道，才能歸趣本覺。昨天不是說過了，菩薩道就像一個運動場，你從起點，人人、眾生有與如來同等清淨的本性，只是一念無明，所以開始跑了，但是跑得偏差，就脫離跑道了。但是我們再回歸本性，開始要回到這裡，我們要一生一世不斷接棒，一站一站一直隨著跑道，回到本位。 就是這個跑道就是菩薩道、修行的過程。依照佛陀指示我們的路走過來，回到本覺，就是清淨無染寂光土的地方。 「回入法身」我們的法身是清淨無染的，我們的法身好像淨水一樣，放在圓的東西，這個水在圓的器具裡面，你去看，水是圓的、還是清的！你用長的東西去裝，水是長的也是清的！無論是什麼形，這個清水，不論是就方、就圓，放在什麼樣的器具、型態，都是一樣。 這就是表示，我們人人有與佛一樣的，清淨本覺的智慧；入群中，入群眾之中，隨群眾型態，我們還是不壞。 處群入眾，去為人間付出，人間的苦難我們要去付出，在什麼苦難中，都不染著我們的心。所以慈濟人看到大家做得，用世間的名詞來說是辛苦，但是慈濟人很甘願，是幸福、是美滿，轉苦為福，沒有苦、有福，他去做，做得對，很甘願，所以不壞。 不會說：「我做得這麼累，我到底是為什麼做？」去計較「我是幫助你的，我是協助你的，你怎麼沒來感恩我？」沒有，不去想這些，也不去計較這些，所以不計較他就沒煩惱了；也不分這個工作有什麼地位？也沒有。大家甘願做，歡喜就好，能夠幫助人，人若得救就好！ 我們能用很多方法去付出，這就是佛菩薩的中道。這個中道，必定要我們很用心去付出，所以歸本覺，佛心回入法身，那就是菩薩道、方法。我們用種種的智慧，清淨無染的智慧就做法身，我們若能用清淨無染的智慧，用方法去付出。如此處眾入群，不會壞我們的心，也不會讓我們的心有污染，也不會讓我們的心起煩惱，所得到的就是法喜，法喜充滿。 若能用清淨無染的智慧 入群處眾為人間付出 就不會讓心受污染 道心常存 所得到的歡喜就是法喜 本覺，回歸本覺再做一段解釋，就是「一切眾生自性清淨心源」。我們眾生自性的心源，這些剛才說過了，如來清淨的本性你我都有，我們人人都有。所以一切眾生的自性，是清淨心源。 「離於妄念，即寂而照」這個妄念就是使我們無明，這個無明妄念，我們要時時掃除，所以我們一定要先離開一切妄念。 你們每天早上課誦，《般若心經》裡面，不是這麼說嗎？「遠離顛倒亂想！」對，就是要遠離！這個妄念、妄想，就是一個顛倒，人生顛倒的事情，大家想要享受享受。其實享受同時是在消福！大家為所欲為，一時的快樂，其實是造惡業！這都是顛倒夢想。 夢想的心去做顛倒的因；所以我們一定要很謹慎，我們要遠離妄念，才能將無明去除，我們的心就
[2011/10/19 下午 10:16:28] Shuchuan Wang: 敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
[2011/10/19 下午 10:16:41] Shuchuan Wang: Test
[2011/10/19 下午 10:16:58] Shuchuan Wang: Test again
[2011/10/19 下午 10:17:57] Shuchuan Wang: Hi
[2011/10/19 下午 10:23:19] Shuchuan Wang: 敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
[2011/10/19 下午 10:26:45] Shuchuan Wang: Where is everyone?
[2011/10/19 下午 10:26:46] Sally Wei 慈漪: hello! test!
[2011/10/19 下午 10:28:49] Sally Wei 慈漪: On 10/19/11, at 10:26 PM, Shuchuan Wang wrote:
> Where is everyone?
Sister Shuchuan: you are the only one I see.
[2011/10/19 下午 10:29:42] Sally Wei 慈漪: Are we not in the loop?
[2011/10/19 下午 10:29:58] Shuchuan Wang: I only see you too.
[2011/10/19 下午 10:30:18] Jaclyn Chiew 慈韶: test
[2011/10/19 下午 10:30:55] waynelin88: 10/19 藝人來到_歡迎茶會(Ni Ming-Jun, Wan Fang, and Pan Li-Li, from Taiwan will arrive bay area on 10/19)10/19 星期三 -- 7:30pm - 9:30 pm 歡迎茶會
[2011/10/19 下午 10:31:25] Sally Wei 慈漪: On 10/19/11, at 10:30 PM, Jaclyn Chiew 慈韶 wrote:
> test
Sister Jaclyn: Can you see me and Sister Shuchuan? Are we the only people?
[2011/10/19 下午 10:31:37] 慈瓏 - 北加州: I am here too.
[2011/10/19 下午 10:31:43] 慈瓏 - 北加州: what is our stuying topic?
[2011/10/19 下午 10:32:04] Shuchuan Wang: 10/18/11
[2011/10/19 下午 10:32:12] Jaclyn Chiew 慈韶: Yes
[2011/10/19 下午 10:32:44] Jaclyn Chiew 慈韶: Because many of bro. and sisters are traveling home from Tzu Chi office after the welcome party.
[2011/10/19 下午 10:33:44] Sally Wei 慈漪: 十回向行（ㄧ）
[2011/10/19 下午 10:34:00] Jaclyn Chiew 慈韶: http://neptuner.666forum.tw/t3457-topic
[2011/10/19 下午 10:34:28] Jaclyn Chiew 慈韶: Please start sharing
[2011/10/19 下午 10:34:44] Shuchuan Wang: "學佛，要常常向自己問自己的心，我們的心是不是時時真如一致？真，就是不假，"
[2011/10/19 下午 10:36:10] Jaclyn Chiew 慈韶: 要常常自我測驗, 心有清淨一如的境界嗎？
[2011/10/19 下午 10:39:16] Shuchuan Wang: 是的，常常檢測自己，心是否被境轉了？
[2011/10/19 下午 10:41:38] Jaclyn Chiew 慈韶: 煩惱的心、貪念的心、無緣的人，我們就一直要排斥掉，這也是眾生相。這叫做惱恨心
[2011/10/19 下午 10:42:08] felixchangfelixchang: 剛從歡迎會回來
[2011/10/19 下午 10:42:33] Shuchuan Wang: ＂化度眾生就是要入群處眾，在人群中很複雜，是非多、煩惱更多。＂我們是不是也跟著是非煩惱轉。
[2011/10/19 下午 10:42:49] Sally Wei 慈漪: 污染無明 要像剝洋蔥一樣 一層一層剝除
[2011/10/19 下午 10:42:56] Jaclyn Chiew 慈韶: 我們應該沒有惱恨心，也沒有貪著的心，這就是清淨佛心，叫做「無為心」。
It's hard to be totally沒有煩惱心
[2011/10/19 下午 10:43:52] Jaclyn Chiew 慈韶: 無著、無煩惱，叫無著心，就是清淨的心
[2011/10/19 下午 10:44:01] Shuchuan Wang: "悲心生起了，包容的心就擴大了。"放一座大海在心中
[2011/10/19 下午 10:45:11] waynelin88: 我們要以感恩心，面對苦難的眾生--人人都是佛，若是在苦難的人群裡，我們去付出、去救濟，我們常常都不說救濟，有時都說是去幫助，或是向感恩戶付出愛。
[2011/10/19 下午 10:45:14] Jaclyn Chiew 慈韶: 我們要「離眾生相，回無為心」，就要清淨如佛的心一樣，那種無著無所為「向涅槃道」，這樣我們的心才能永遠寂清。
High level cultivation, working hard on these.
[2011/10/19 下午 10:46:09] Shuchuan Wang: "涅槃最大的意義，就是我們的心靜寂，稱作「寂光土」；就是心很寂靜的境地，所以叫做寂光土。"涅槃真實義。
[2011/10/19 下午 10:46:22] Sally Wei 慈漪: 救護眾生 要離眾生相 真不簡單喲 我的眾生相＋別人的眾生相 恩恩怨怨 糾葛不清 懺悔呀
[2011/10/19 下午 10:47:45] Jaclyn Chiew 慈韶: 這條菩薩道應該好好走。所以離眾生相的回向，就是回小向大的意思。
[2011/10/19 下午 10:48:34] waynelin88: 做就對了；修就是了。不為來生，也為今生!
[2011/10/19 下午 10:49:23] Sally Wei 慈漪: 沒錯！為今生和來生
[2011/10/19 下午 10:50:11] Shuchuan Wang: 回轉的意思，起點很正確，我們從這個起點開始起跑＂，不要找錯起跑點，否則會脫軌。
[2011/10/19 下午 10:51:55] Sally Wei 慈漪: On 10/19/11, at 10:46 PM, Shuchuan Wang wrote:
> "涅槃最大的意義，就是我們的心靜寂，稱作「寂光土」；就是心很寂靜的境地，所以叫做寂光土。"涅槃真實義。
今天 終於了解涅槃的真意 心靜寂 如如不動 心不隨境轉
[2011/10/19 下午 10:52:19] Leon 惟成 (San Jose): 大家好
[2011/10/19 下午 10:54:20] Leon 惟成 (San Jose): 上人今天的開示
很"靜思法脈"
不是理論 而是百分之百的修行
靜思弟子 都當入心入行
[2011/10/19 下午 10:55:40] Leon 惟成 (San Jose): "對無緣的人
不起排斥惱恨心
對有緣之人
也不貪著執愛 "
[2011/10/19 下午 10:13:00] Shuchuan Wang: 【證嚴上人開示】 十回向行之二 正顯中道 歸趣本覺 回入法身 無能壞者 名不壞回向 我們在十回向行中，第二就是「正顯中道」，我們學佛就是走在一條大路上，「這條大路直，大道路直故」，這句話常常對大家說。 《無量義經》經文中，一直提醒我們，我們行菩薩道，是走在這條大直道中，我們一點都不能偏差，不能偏差，所以這叫做中道。 因為世間有很多陷阱，這些陷阱就是在事相，和我們的心相。外面的事叫做塵；過去我們也說：六根、六塵、六識，這三樣合起來，會引誘我們走入迷途。所以這裡還是在提醒我們，我們的道路不能偏差。因為外面的境界，就是生滅不定，所以也是常常說「無常苦空」。 菩薩道是大直道 行於其上 不可有絲毫偏差 人之六根易感受六塵 使六識受染著 落入世間種種陷阱 故應常思 無常、苦、空之理 有的人聽法就認為：「是啊！人間都是無常的；一切都是假合的！既然假合、既然無常、既然幻化，我還要認真什麼？」就這樣讓它鬆散掉。 也有一些人，今朝有酒今朝醉，還會想到明天嗎？沒有明天。這個沒有明天，對我們修行者是無常的警惕，生命在無常在呼吸間，我們要殷勤精進，那就對了！我們要殷勤精進，而且要常常警惕我們的心，舉手動作無不是業。 是善業？是惡業？你做對的事就是善業，善業就是結好緣、造福業，這也是舉手動作中所做的；也是從內心發一念心，方向正確，這就是結好緣、做好事，是在一條菩薩康莊的道路。 要是較偏激的人的想法：「哪有明天？不必為明天想太多。今為什麼要那麼辛苦？不必做！」看，有多少人遊手好閒，日日懵懵懂懂過日子。 更偏激的人：「什麼都是假的，我何必去做好事？作惡哪有什麼可畏的地方？」盡我所欲，這個世間的惡人就會很多了，世間的次序就亂了。 所以這種「無常、空、假」，這些名詞如果用在不妥當的地方，差毫釐失千里，就起惡念、造惡業，就亂了人間，亂了人倫，亂了德。 對無常、苦、空等名詞 不但要有正確的理解 也要妥善運用 否則差毫釐即失千里 起惡念造惡業 就亂了人間 亂了人倫道德 所以我們學佛最重要的，我們要好好知道，事事要現出中道。意思就是：我們的思想要正確，我們學法要學得真正有所付出，我們要覺無為而行有為道。 無為就是清淨的本性，我們要知道這念清淨的本性，是如來真如的法性。我們超俗、能夠超凡，非常乾淨的心，所以以出世的精神，要去做入世的志業，所以我們一定要入群處眾。 我們若能入群處眾，但是我們要覺悟，人人有與佛同等、清淨無染的本性，我們就不要讓人群中的事事物物，再污染我們的心。所以我們要用清淨心，立在人群中，為人群而付出。 學法要學得正 要覺「無為」 而行「有為」道 「無為」 就是清淨的真如法性 「有為」 就是入群處眾去付出 世間苦難偏多，所以我們要入眾救濟眾生，所以我們不能執斷、不能執空。 我們要知道因果觀念，這一定是有，如是因、如是果、如是報，因緣果報是生生世世不斷的。 知道無常，不必執著，世間沒什麼永恆，是我們所擁有的。所以常常說，富難過三代，貧不一定過下一代。積善之家必有餘慶。為子孫留福德，不要為子孫留財產。這就是古人，也是佛陀教育我們的，我們要去用，有的物品，我們要用在有益人群的地方。這就是教導我們要知因果、要惜因緣、要造福德，就是在這裡。 所以我們若是一點偏差，我們就亂了，差毫釐失千里。 所以這段文字中說，正顯中道。就是正確，我們走得正，才能在我們的教法中，顯出因緣果報，能夠現出凡夫與佛的境界；這條道路就是菩薩道，就是中道。我們應該要有這樣十分顯然，帶人走入中道。 所以下面說：「歸趣本覺，回入法身。」我們要走在這條中道，才能歸趣本覺。昨天不是說過了，菩薩道就像一個運動場，你從起點，人人、眾生有與如來同等清淨的本性，只是一念無明，所以開始跑了，但是跑得偏差，就脫離跑道了。但是我們再回歸本性，開始要回到這裡，我們要一生一世不斷接棒，一站一站一直隨著跑道，回到本位。 就是這個跑道就是菩薩道、修行的過程。依照佛陀指示我們的路走過來，回到本覺，就是清淨無染寂光土的地方。 「回入法身」我們的法身是清淨無染的，我們的法身好像淨水一樣，放在圓的東西，這個水在圓的器具裡面，你去看，水是圓的、還是清的！你用長的東西去裝，水是長的也是清的！無論是什麼形，這個清水，不論是就方、就圓，放在什麼樣的器具、型態，都是一樣。 這就是表示，我們人人有與佛一樣的，清淨本覺的智慧；入群中，入群眾之中，隨群眾型態，我們還是不壞。 處群入眾，去為人間付出，人間的苦難我們要去付出，在什麼苦難中，都不染著我們的心。所以慈濟人看到大家做得，用世間的名詞來說是辛苦，但是慈濟人很甘願，是幸福、是美滿，轉苦為福，沒有苦、有福，他去做，做得對，很甘願，所以不壞。 不會說：「我做得這麼累，我到底是為什麼做？」去計較「我是幫助你的，我是協助你的，你怎麼沒來感恩我？」沒有，不去想這些，也不去計較這些，所以不計較他就沒煩惱了；也不分這個工作有什麼地位？也沒有。大家甘願做，歡喜就好，能夠幫助人，人若得救就好！ 我們能用很多方法去付出，這就是佛菩薩的中道。這個中道，必定要我們很用心去付出，所以歸本覺，佛心回入法身，那就是菩薩道、方法。我們用種種的智慧，清淨無染的智慧就做法身，我們若能用清淨無染的智慧，用方法去付出。如此處眾入群，不會壞我們的心，也不會讓我們的心有污染，也不會讓我們的心起煩惱，所得到的就是法喜，法喜充滿。 若能用清淨無染的智慧 入群處眾為人間付出 就不會讓心受污染 道心常存 所得到的歡喜就是法喜 本覺，回歸本覺再做一段解釋，就是「一切眾生自性清淨心源」。我們眾生自性的心源，這些剛才說過了，如來清淨的本性你我都有，我們人人都有。所以一切眾生的自性，是清淨心源。 「離於妄念，即寂而照」這個妄念就是使我們無明，這個無明妄念，我們要時時掃除，所以我們一定要先離開一切妄念。 你們每天早上課誦，《般若心經》裡面，不是這麼說嗎？「遠離顛倒亂想！」對，就是要遠離！這個妄念、妄想，就是一個顛倒，人生顛倒的事情，大家想要享受享受。其實享受同時是在消福！大家為所欲為，一時的快樂，其實是造惡業！這都是顛倒夢想。 夢想的心去做顛倒的因；所以我們一定要很謹慎，我們要遠離妄念，才能將無明去除，我們的心就
[2011/10/19 下午 10:16:28] Shuchuan Wang: 敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
[2011/10/19 下午 10:16:41] Shuchuan Wang: Test
[2011/10/19 下午 10:16:58] Shuchuan Wang: Test again
[2011/10/19 下午 10:17:57] Shuchuan Wang: Hi
[2011/10/19 下午 10:23:19] Shuchuan Wang: 敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
[2011/10/19 下午 10:26:45] Shuchuan Wang: Where is everyone?
[2011/10/19 下午 10:26:46] Sally Wei 慈漪: hello! test!
[2011/10/19 下午 10:28:49] Sally Wei 慈漪: On 10/19/11, at 10:26 PM, Shuchuan Wang wrote:
> Where is everyone?
Sister Shuchuan: you are the only one I see.
[2011/10/19 下午 10:29:42] Sally Wei 慈漪: Are we not in the loop?
[2011/10/19 下午 10:29:58] Shuchuan Wang: I only see you too.
[2011/10/19 下午 10:30:18] Jaclyn Chiew 慈韶: test
[2011/10/19 下午 10:30:55] waynelin88: 10/19 藝人來到_歡迎茶會(Ni Ming-Jun, Wan Fang, and Pan Li-Li, from Taiwan will arrive bay area on 10/19)10/19 星期三 -- 7:30pm - 9:30 pm 歡迎茶會
[2011/10/19 下午 10:31:25] Sally Wei 慈漪: On 10/19/11, at 10:30 PM, Jaclyn Chiew 慈韶 wrote:
> test
Sister Jaclyn: Can you see me and Sister Shuchuan? Are we the only people?
[2011/10/19 下午 10:31:37] 慈瓏 - 北加州: I am here too.
[2011/10/19 下午 10:31:43] 慈瓏 - 北加州: what is our stuying topic?
[2011/10/19 下午 10:32:04] Shuchuan Wang: 10/18/11
[2011/10/19 下午 10:32:12] Jaclyn Chiew 慈韶: Yes
[2011/10/19 下午 10:32:44] Jaclyn Chiew 慈韶: Because many of bro. and sisters are traveling home from Tzu Chi office after the welcome party.
[2011/10/19 下午 10:33:44] Sally Wei 慈漪: 十回向行（ㄧ）
[2011/10/19 下午 10:34:00] Jaclyn Chiew 慈韶: http://neptuner.666forum.tw/t3457-topic
[2011/10/19 下午 10:34:28] Jaclyn Chiew 慈韶: Please start sharing
[2011/10/19 下午 10:34:44] Shuchuan Wang: "學佛，要常常向自己問自己的心，我們的心是不是時時真如一致？真，就是不假，"
[2011/10/19 下午 10:36:10] Jaclyn Chiew 慈韶: 要常常自我測驗, 心有清淨一如的境界嗎？
[2011/10/19 下午 10:39:16] Shuchuan Wang: 是的，常常檢測自己，心是否被境轉了？
[2011/10/19 下午 10:41:38] Jaclyn Chiew 慈韶: 煩惱的心、貪念的心、無緣的人，我們就一直要排斥掉，這也是眾生相。這叫做惱恨心
[2011/10/19 下午 10:42:08] felixchangfelixchang: 剛從歡迎會回來
[2011/10/19 下午 10:42:33] Shuchuan Wang: ＂化度眾生就是要入群處眾，在人群中很複雜，是非多、煩惱更多。＂我們是不是也跟著是非煩惱轉。
[2011/10/19 下午 10:42:49] Sally Wei 慈漪: 污染無明 要像剝洋蔥一樣 一層一層剝除
[2011/10/19 下午 10:42:56] Jaclyn Chiew 慈韶: 我們應該沒有惱恨心，也沒有貪著的心，這就是清淨佛心，叫做「無為心」。
It's hard to be totally沒有煩惱心
[2011/10/19 下午 10:43:52] Jaclyn Chiew 慈韶: 無著、無煩惱，叫無著心，就是清淨的心
[2011/10/19 下午 10:44:01] Shuchuan Wang: "悲心生起了，包容的心就擴大了。"放一座大海在心中
[2011/10/19 下午 10:45:11] waynelin88: 我們要以感恩心，面對苦難的眾生--人人都是佛，若是在苦難的人群裡，我們去付出、去救濟，我們常常都不說救濟，有時都說是去幫助，或是向感恩戶付出愛。
[2011/10/19 下午 10:45:14] Jaclyn Chiew 慈韶: 我們要「離眾生相，回無為心」，就要清淨如佛的心一樣，那種無著無所為「向涅槃道」，這樣我們的心才能永遠寂清。
High level cultivation, working hard on these.
[2011/10/19 下午 10:46:09] Shuchuan Wang: "涅槃最大的意義，就是我們的心靜寂，稱作「寂光土」；就是心很寂靜的境地，所以叫做寂光土。"涅槃真實義。
[2011/10/19 下午 10:46:22] Sally Wei 慈漪: 救護眾生 要離眾生相 真不簡單喲 我的眾生相＋別人的眾生相 恩恩怨怨 糾葛不清 懺悔呀
[2011/10/19 下午 10:47:45] Jaclyn Chiew 慈韶: 這條菩薩道應該好好走。所以離眾生相的回向，就是回小向大的意思。
[2011/10/19 下午 10:48:34] waynelin88: 做就對了；修就是了。不為來生，也為今生!
[2011/10/19 下午 10:49:23] Sally Wei 慈漪: 沒錯！為今生和來生
[2011/10/19 下午 10:50:11] Shuchuan Wang: 回轉的意思，起點很正確，我們從這個起點開始起跑＂，不要找錯起跑點，否則會脫軌。
[2011/10/19 下午 10:51:55] Sally Wei 慈漪: On 10/19/11, at 10:46 PM, Shuchuan Wang wrote:
> "涅槃最大的意義，就是我們的心靜寂，稱作「寂光土」；就是心很寂靜的境地，所以叫做寂光土。"涅槃真實義。
今天 終於了解涅槃的真意 心靜寂 如如不動 心不隨境轉
[2011/10/19 下午 10:52:19] Leon 惟成 (San Jose): 大家好
[2011/10/19 下午 10:54:20] Leon 惟成 (San Jose): 上人今天的開示
很"靜思法脈"
不是理論 而是百分之百的修行
靜思弟子 都當入心入行
[2011/10/19 下午 10:55:40] Leon 惟成 (San Jose): "對無緣的人
不起排斥惱恨心
對有緣之人
也不貪著執愛 "
當我們轉不動的時候
我們要學習"回轉"
[2011/10/19 下午 10:56:04] Shuchuan Wang: 沒有任何妄想雜念生起，寂靜涅槃現前。
[2011/10/19 下午 10:57:53] Sally Wei 慈漪: 學習回轉 回無為心 是不是“初發心“？
[2011/10/19 下午 10:58:04] Leon 惟成 (San Jose): [2011年10月19日 下午 10:52] Sally Wei 慈漪:
我們要學習"回轉"
[2011/10/19 下午 10:56:04] Shuchuan Wang: 沒有任何妄想雜念生起，寂靜涅槃現前。
[2011/10/19 下午 10:57:53] Sally Wei 慈漪: 學習回轉 回無為心 是不是“初發心“？
[2011/10/19 下午 10:58:04] Leon 惟成 (San Jose): [2011年10月19日 下午 10:52] Sally Wei 慈漪:
<<< 涅槃的真意 心靜寂 如如不動 心不隨境轉學習心的靜寂
[2011/10/19 下午 10:58:26] Shuchuan Wang: ＂以短暫的生命，用苦難的形象來啟發，任何一個人看到這樣的形態,啟發他的心有一分覺悟，這叫做「隨分覺」。＂＂「我們要以感恩心，面對苦難的眾生。」＂
[2011/10/19 下午 11:00:29] Leon 惟成 (San Jose): 惟成覺得是那分真誠清淨的初發心
"不論何時
只要清淨無染的心永存
就能從原點起跑
這叫做回轉”
[2011/10/19 下午 11:01:18] Sally Wei 慈漪: 感恩惟成師兄
[2011/10/19 下午 11:01:44] Jaclyn Chiew 慈韶: 一分鐘
請祈禱
http://www.youtube.com/user/a2328217?blend=3&ob=5#p/u/0/YFuu0sveY8g
[2011/10/19 下午 11:01:47] Leon 惟成 (San Jose): 不敢 不敢 (sun)
[2011/10/19 下午 11:03:56] Shuchuan Wang: 回轉回到這個地方，那就是佛心、菩薩志；＂
[2011/10/19 下午 11:07:37] Jaclyn Chiew 慈韶: 懺悔文:
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
回向偈:
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願業障悉消除，世世常行菩薩道。
願以此共修功德回向苦道眾生
大家共同虔誠齋戒
普願天下兵災瘟疫險惡人心早日平息
普願人人心地好風光
普願天下無災人皆平安
普願苦難眾生離苦得樂
普願大眾得歡喜得自在
祈願法親們一切無礙
感恩 上人
感恩諸位菩薩 感恩 Skype & Yahoo
[2011/10/19 下午 11:09:10] Leon 惟成 (San Jose):
[2011/10/19 下午 10:58:26] Shuchuan Wang: ＂以短暫的生命，用苦難的形象來啟發，任何一個人看到這樣的形態,啟發他的心有一分覺悟，這叫做「隨分覺」。＂＂「我們要以感恩心，面對苦難的眾生。」＂
[2011/10/19 下午 11:00:29] Leon 惟成 (San Jose): 惟成覺得是那分真誠清淨的初發心
"不論何時
只要清淨無染的心永存
就能從原點起跑
這叫做回轉”
[2011/10/19 下午 11:01:18] Sally Wei 慈漪: 感恩惟成師兄
[2011/10/19 下午 11:01:44] Jaclyn Chiew 慈韶: 一分鐘
請祈禱
http://www.youtube.com/user/a2328217?blend=3&ob=5#p/u/0/YFuu0sveY8g
[2011/10/19 下午 11:01:47] Leon 惟成 (San Jose): 不敢 不敢 (sun)
[2011/10/19 下午 11:03:56] Shuchuan Wang: 回轉回到這個地方，那就是佛心、菩薩志；＂
[2011/10/19 下午 11:07:37] Jaclyn Chiew 慈韶: 懺悔文:
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
回向偈:
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願業障悉消除，世世常行菩薩道。
願以此共修功德回向苦道眾生
大家共同虔誠齋戒
普願天下兵災瘟疫險惡人心早日平息
普願人人心地好風光
普願天下無災人皆平安
普願苦難眾生離苦得樂
普願大眾得歡喜得自在
祈願法親們一切無礙
感恩 上人
感恩諸位菩薩 感恩 Skype & Yahoo
[2011/10/19 下午 11:09:10] Leon 惟成 (San Jose):
我們靜思弟子
不論處人 或做事
一定會有踢到鐵板的時後
如何自我省思
如何回小向大
如何回轉清淨
是我們修行成長的關鍵
我們不要被考倒了喔
看看自己有沒有失去了”歡喜心”
看看自己有沒有失去了慈濟人的輕安自在 （像吳隆盛師兄一樣）
不論處人 或做事
一定會有踢到鐵板的時後
如何自我省思
如何回小向大
如何回轉清淨
是我們修行成長的關鍵
我們不要被考倒了喔
看看自己有沒有失去了”歡喜心”
看看自己有沒有失去了慈濟人的輕安自在 （像吳隆盛師兄一樣）
我們共勉
[2011/10/19 下午 11:09:22] Shuchuan Wang: 敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
[2011/10/19 下午 11:09:46] Leon 惟成 (San Jose): 大家晚安
[2011/10/19 下午 11:09:55] Leon 惟成 (San Jose): 上人晚安
[2011/10/19 下午 11:09:57] waynelin88: 感恩 上人開示,各位師兄姐晚安!
[2011/10/19 下午 11:10:42] Sally Wei 慈漪: 感恩 ＆晚安
[2011/10/19 下午 11:13:44] Richard Tsai 蔡弘凱（濟弘）: 師兄姊晚安！
[2011/10/19 下午 11:18:43] Linda 慈諄: 感恩 上人 感恩法親菩薩們的分享 大家晚安
[2011/10/19 下午 11:43:23] felixchangfelixchang: 好像多懂一些了, "回"是回轉, 回到清靜無為的佛心, 本心, "向"是趣向, 要 真如實際是所證, 無上菩提是所求, 一切眾生是所度, 所以回小向大的"小"是小我, 自我的本心, 是向內求的, "大"是大我, 是一切眾生, 是向外努力的方向 !
[2011/10/19 下午 11:43:37] felixchangfelixchang: gan en. good night !
[2011/10/19 下午 11:09:22] Shuchuan Wang: 敬愛的 上人 晚上好！ 線上法親家人 晚上好！
[2011/10/19 下午 11:09:46] Leon 惟成 (San Jose): 大家晚安
[2011/10/19 下午 11:09:55] Leon 惟成 (San Jose): 上人晚安
[2011/10/19 下午 11:09:57] waynelin88: 感恩 上人開示,各位師兄姐晚安!
[2011/10/19 下午 11:10:42] Sally Wei 慈漪: 感恩 ＆晚安
[2011/10/19 下午 11:13:44] Richard Tsai 蔡弘凱（濟弘）: 師兄姊晚安！
[2011/10/19 下午 11:18:43] Linda 慈諄: 感恩 上人 感恩法親菩薩們的分享 大家晚安
[2011/10/19 下午 11:43:23] felixchangfelixchang: 好像多懂一些了, "回"是回轉, 回到清靜無為的佛心, 本心, "向"是趣向, 要 真如實際是所證, 無上菩提是所求, 一切眾生是所度, 所以回小向大的"小"是小我, 自我的本心, 是向內求的, "大"是大我, 是一切眾生, 是向外努力的方向 !
[2011/10/19 下午 11:43:37] felixchangfelixchang: gan en. good night !
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